Nesse instante, Cristina olha para Paul, ergue as mãos e começa a beijá-lo desesperadamente na boca; portanto, não é que ela não gostasse dele e não desejasse contato carnal. O problema para ela era, ao contrário, que ela o queria − o sentido de sua queixa era: que direito tinha ele de atiçar seu desejo? É a partir desse abismo do Outro como Coisa que podemos compreender o que Lacan quer dizer com o que chama de a “palavra fundadora”, declarações que conferem a uma pessoa algum título simbólico e fazem dela o que se proclama que ela é, constituindo sua identidade simbólica: “Você é minha mulher, você é meu mestre…” Essa noção é comumente percebida como um eco da teoria dos performativos, de atos de fala que realizam no próprio ato de sua enunciação o estado de coisas que declaram (quando digo “Esta reunião está encerrada”, com isto encerro efetivamente a reunião). COMO LER LACAN.