EDITORA ESPAÇO
Arte e textos.
domingo, 20 de setembro de 2026
⁹ Por esta razão, nós também, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e inteligência espiritual; ¹⁰ Para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus; ¹¹ Fortalecidos em todo o poder, segundo a força da sua glória, em toda a paciência, e longanimidade com gozo; ¹² Dando graças ao Pai que nos fez idôneos para participar da herança dos santos na luz; Colossenses 1:9-12.
sábado, 19 de setembro de 2026
Rezar o terço é uma prática que, para quem está começando na catequese, pode parecer longa ou até difícil no início. Não se trata apenas de repetir orações, mas de entrar num ritmo de meditação e devoção. Por isso, é comum que os iniciantes sintam que demora até atingir a concentração e a espiritualidade desejadas. COPILOT.
Pesquisas recentes mostram que as vertentes evangélicas no Brasil tendem a ser mais conservadoras politicamente do que a Igreja Católica, especialmente em pautas de comportamento como aborto, família e direitos LGBTQIA+. Já os católicos apresentam maior diversidade interna, com setores progressistas e conservadores disputando espaço. COPILOT.
Dentro da Igreja Católica existem movimentos progressistas de esquerda que promovem a igualdade em Cristo, especialmente ligados à chamada Teologia da Libertação e às pastorais sociais. Esses grupos defendem justiça social, participação popular e a opção preferencial pelos pobres, buscando aproximar fé e transformação social. COPILOT.
Ainda existem correntes integralistas no Brasil hoje, embora em escala reduzida e fragmentada. Elas se manifestam como grupos nacionalistas de extrema-direita que reivindicam a herança do movimento fundado por Plínio Salgado nos anos 1930, mantendo símbolos como o sigma e discursos ultranacionalistas, conservadores e cristãos. COPILOT.
Tinha eu, pois, uns vinte e seis ou vinte e sete anos quando escrevi aqueles volumes, revolvendo dentro de mim ficções corpóreas que zumbiam nos ouvidos do meu coração — ouvidos que eu voltava, ó doce Verdade, para a Vossa melodia interior, meditando sobre o “belo e o conveniente” e ansiando por deter-me e escutar-Vos e alegrar-me grandemente com a voz do Esposo; e não podia, porque pelas vozes dos meus próprios erros era arrastado para fora, e pelo peso da minha soberba afundava no mais baixo abismo. Pois não me destes ouvir a alegria e a exultação, nem exultaram os ossos que ainda não haviam sido humilhados. E que me aproveitou que, tendo eu apenas uns vinte anos, e caindo-me às mãos um livro de Aristóteles a que chamam as Dez Categorias — de cujo nome eu ficava suspenso, como de algo grande e divino, sempre que o meu mestre de retórica de Cartago e outros tidos por doutos o pronunciavam com as faces a estourar de orgulho —, eu o tenha lido e compreendido sozinho? E, quando conferia com outros, que diziam mal tê-lo entendido com mestres habilíssimos, os quais não só o explicavam de viva voz, mas desenhavam muitas coisas na areia, nada mais me souberam dizer dele do que eu aprendera lendo-o por mim mesmo. E o livro parecia-me falar muito claramente das substâncias, como o “homem”, e das suas qualidades: qual é a figura do homem; e a estatura, quantos pés tem; e a sua relação, de quem é irmão; ou onde está situado; ou quando nasceu; ou se está de pé ou sentado; ou se está calçado ou armado; ou se faz ou padece alguma coisa — e todas as inumeráveis coisas que se podem dispor sob estas nove Categorias, de que dei alguns exemplos, ou sob aquela Categoria principal, que é a Substância. De que me aproveitou tudo isto, se até me prejudicou? Pois, imaginando que tudo quanto existe está compreendido naquelas dez Categorias, tentei entender assim, ó meu Deus, também a Vossa admirável e imutável Unidade, como se também Vós estivésseis sujeito à Vossa própria grandeza ou beleza, de modo que elas existissem em Vós como no seu sujeito, à maneira dos corpos — quando Vós mesmo sois a Vossa grandeza e a Vossa beleza; ao passo que um corpo não é grande nem belo pelo fato de ser corpo, visto que, ainda que fosse menos grande ou menos belo, nem por isso deixaria de ser corpo. Mas era falsidade o que de Vós concebia, e não verdade: ficções da minha miséria, e não realidades da Vossa bem-aventurança. Pois Vós havíeis ordenado, e assim se cumpriu em mim, que a terra me produzisse espinhos e abrolhos, e que com o suor do meu rosto comesse o meu pão. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
¹³ O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor; ¹⁴ Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados; ¹⁵ O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; ¹⁶ Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. ¹⁷ E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. ¹⁸ E ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência. ¹⁹ Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse, ²⁰ E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus. ²¹ A vós também, que noutro tempo éreis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras más, agora contudo vos reconciliou ²² No corpo da sua carne, pela morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis, ²³ Se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na fé, e não vos moverdes da esperança do evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro. Colossenses 1:13-23.
Buscar um socialismo democrático pode ser uma saída viável para países emergentes em crise social, porque combina justiça social e redistribuição de renda com instituições democráticas e participação popular, evitando tanto os excessos autoritários do socialismo clássico quanto as desigualdades extremas do capitalismo neoliberal. No entanto, sua implementação enfrenta desafios estruturais, como dependência econômica global, resistência das elites e necessidade de sustentabilidade fiscal. COPILOT.
A social-democracia é considerada mais justa socialmente porque busca conciliar democracia política com economia de mercado regulada, garantindo redistribuição de renda, direitos trabalhistas e acesso universal a serviços públicos como saúde e educação. Diferente de modelos liberais puros, ela procura reduzir desigualdades sem romper com o capitalismo. COPILOT.
A ascensão da extrema-direita como tendência mundial tende a desumanizar o planeta, porque promove agendas de retrocesso civilizatório, enfraquece instituições democráticas e legitima práticas de exclusão social, xenofobia e negacionismo científico. Essa corrente política se alimenta do medo e da insegurança, transformando diferenças em inimigos e colocando o lucro e o poder acima da dignidade humana. COPILOT.
No capitalismo contemporâneo o mercado ganhou tanta autonomia que frequentemente produz desumanidades recorrentes — como precarização do trabalho, desigualdade extrema e destruição ambiental — porque sua lógica de lucro e competição se sobrepõe às necessidades humanas e sociais. Essa independência é resultado da financeirização global e da hegemonia neoliberal, que reduzem o espaço da política e da ética frente ao poder econômico. COPILOT.
O livro A Agonia do Capitalismo Democrático: O Sequestro da Política pelo Capital Improdutivo discute como a financeirização da economia e da política está esvaziando a democracia, substituindo a soberania popular pela soberania dos mercados. Ele argumenta que o capitalismo atual vive uma crise estrutural, em que o poder real migrou das urnas para os fluxos financeiros globais. COPILOT.
A corrupção no jornalismo aparece de forma recorrente em sistemas capitalistas, porque a imprensa muitas vezes se torna dependente de interesses econômicos e políticos, funcionando como parte das engrenagens de poder e mercado. Isso não significa que todo jornalismo seja corrupto, mas que o risco é estrutural: quando a busca por lucro e influência se sobrepõe ao compromisso com a verdade, a integridade jornalística fica vulnerável. COPILOT.
Em "As Ilusões Perdidas", de Balzac, Lucien de Rubempré se envolve com a corrupção do jornalismo e a crueldade da sociedade porque sua ambição desmedida e desejo de ascensão rápida o tornam vulnerável às práticas imorais da imprensa parisiense do século XIX, onde tudo — críticas, reputações e opiniões — podia ser comprado e vendido. Balzac mostra como a vaidade e a necessidade de reconhecimento levam Lucien a comprometer seus valores e a ser devorado por um sistema social implacável. COPILOT.
NA ESFERA DAS DEPENDÊNCIAS QUÍMICAS, HÁ SEMPRE MEMBROS DE GRUPO, PRINCIPALMENTE EM HORAS AVANÇADAS DA NOITE, QUE FAZEM USO DE ESTIMULANTES COMO A COCA PARA ESTAREM ACORDADOS A NOITE TODA E DAREM CONTA DO SERVIÇO E DA PERFORMANCE DENTRO DO GRUPO, DENTRO DO ESCOPO DE TESTEMUNHOS E DEPOIMENTOS QUE TECEM PARA TÍTULO DE PARTICIPAÇÃO.
NA QUESTÃO DE GRUPOS DE RECUPERAÇÃO ONDE ALGUNS ELEMENTOS ABUSAM DE PRETENSA AUTORIDADE E SUBTRAEM SERVIDORES, MESMO SENDO DE MADRUGADA, ISSO NÃO CONDIZ COM O BEM PORTAR-SE DENTRO DO ESCOPO DE UMA IRMANDADE QUE EM TESE NÃO DEVERIA PERMITIR ESSES CITADOS ABUSOS POR PARTE DESSES MEMBROS, DEVENDO RETIRÁ-LOS DO SERVIÇO MEDIANTE UMA CONSCIÊNCIA MAIS AFLORADA DIANTE DE MUITOS QUE NECESSITAM DA RECUPERAÇÃO.
NA QUESTÃO MAIOR DO JUÍZO E DAS LEIS, A PERFORMANCE QUE LEVA A SE CUMPRIR A JUSTIÇA SEMPRE É LEVADA A CABO PELOS AGENTES QUE TRABALHAM TODOS OS DIAS PELOS CAMINHOS EM QUE SE FAÇA A CITADA JUSTIÇA, MESMO QUE ISSO NÃO VOGUE MUITO EM QUESTÕES ONDE O SER QUE COLOCAMOS EM XEQUE NÃO PREDIGA A VIDA SEM QUE AS COISAS FOSSEM DO MODO MAIS IDEALIZADO EM CADA CIDADÃO QUE AINDA POSSUA ESSE DIREITO INALIENÁVEL.
MESMO QUE A VIDA NÃO SEJA AQUILO QUE MANDEMOS VER NA FACE DE UM HOMEM QUE NÃO TEM A MÍNIMA CHANCE DE SER HUMANO, A VIDA DESSE HOMEM HÁ QUE ESCUTAR HONESTAMENTE A VERDADE BRUTA, PARA QUE NO MÍNIMO, COM O CHOQUE DE REALIDADE, ESSE HOMEM VOLTE A SE APRUMAR E SE ENCONTRE COM A REALIDADE QUE FOGE DE SEU PRUMO.
A EXPOSIÇÃO BRUTA DE GENTE COM RELAÇÃO AOS VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO EM MASSA, FRUTOS DA INDÚSTRIA CULTURAL, APENAS SEDIMENTA OS VALORES MAIS CONSERVADORES DA SOCIEDADE, ONDE POR VEZES O VIÉS FASCISTA TOMA A FRENTE E PERSUADE VERDADEIRAS MULTIDÕES PARA ESSA TENDÊNCIA MUNDIAL DO EXTREMISMO DA DIREITA NO MUNDO.
²³ Se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na fé, e não vos moverdes da esperança do evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro. ²⁴ Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a igreja; ²⁵ Da qual eu estou feito ministro segundo a dispensação de Deus, que me foi concedida para convosco, para cumprir a palavra de Deus; ²⁶ O mistério que esteve oculto desde todos os séculos, e em todas as gerações, e que agora foi manifesto aos seus santos; ²⁷ Aos quais Deus quis fazer conhecer quais são as riquezas da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, esperança da glória; ²⁸ A quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ensinando a todo o homem em toda a sabedoria; para que apresentemos todo o homem perfeito em Cristo Jesus; ²⁹ E para isto também trabalho, combatendo segundo a sua eficácia, que opera em mim poderosamente. Colossenses 1:23-29.
Mas eu ainda não via em que se apoiava esta grave questão na Vossa sabedoria, ó Onipotente, que só Vós fazeis maravilhas. E o meu espírito percorria as formas corpóreas; e definia e distinguia o “belo”, que o é em si mesmo, e o “conveniente”, cuja beleza está na correspondência com outra coisa; e apoiava isto em exemplos corpóreos. E voltei-me para a natureza da mente; mas a falsa noção que eu tinha das coisas espirituais não me deixava ver a verdade. E, contudo, a força da verdade fulgurava por si mesma aos meus olhos, e eu desviava a minha alma ofegante da substância incorpórea para os contornos, as cores e as grandezas volumosas. E, não podendo ver estas coisas na mente, julgava não poder ver a minha própria mente. E, uma vez que na virtude eu amava a paz, e no vício abominava a discórdia, notava naquela uma unidade e neste uma espécie de divisão. E naquela unidade fazia consistir a alma racional, e a natureza da verdade e do sumo bem; nesta divisão, porém, imaginava eu, miseravelmente, haver não sei que substância de vida irracional, e a natureza do sumo mal — que seria não só substância, mas vida real, e todavia não derivada de Vós, ó meu Deus, de quem são todas as coisas. E àquela primeira chamava eu Mônada, como se fosse uma alma sem sexo; e a esta, Díada — a ira, nas ações violentas, e a paixão, nas torpezas —, sem saber o que dizia. Pois eu não sabia nem aprendera que o mal não é substância, nem que a nossa alma não é aquele bem sumo e imutável. Pois, assim como as ações violentas nascem quando se corrompe aquele impulso da alma donde procede a ação enérgica, agitando-se com insolência e desregramento; e as paixões, quando se desgoverna aquele afeto da alma pelo qual se sorvem os prazeres carnais; assim os erros e as falsas opiniões maculam a vida, se a própria alma racional se corrompe — como então em mim, que não sabia que ela deve ser iluminada por outra luz para participar da verdade, uma vez que ela mesma não é a natureza da verdade. Pois Vós acendereis a minha lâmpada, ó Senhor meu Deus; iluminareis as minhas trevas; e da Vossa plenitude todos nós recebemos, porque sois a luz verdadeira que ilumina todo homem que vem a este mundo; pois em Vós não há mudança nem sombra de variação. Mas eu esforçava-me por chegar a Vós, e era repelido por Vós, para provar a morte: pois resistis aos soberbos. E que haveria de mais soberbo do que eu afirmar, com estranha loucura, ser por natureza aquilo que Vós sois? Pois, estando eu sujeito à mudança — o que me era bastante manifesto, já que o meu próprio desejo de tornar-me sábio era o desejo de, de pior, tornar-me melhor —, preferia todavia imaginar-Vos sujeito à mudança a admitir que eu não era aquilo que Vós sois. Por isso era repelido por Vós, e Vós resistíeis à minha vã obstinação; e eu imaginava formas corpóreas e, sendo carne, acusava a carne; e, vento que passa, não voltava a Vós, mas seguia adiante, cada vez mais, para coisas que não existem nem em Vós, nem em mim, nem no corpo — coisas que não foram criadas para mim pela Vossa verdade, mas forjadas pela minha vaidade a partir das coisas corpóreas. E costumava perguntar aos Vossos pequeninos fiéis, meus concidadãos (de quem, sem o saber, eu vivia exilado); costumava, tagarela e insensato, perguntar-lhes: “Por que erra, então, a alma que Deus criou?” Mas não queria que me perguntassem: “Por que erra, então, Deus?” E sustentava que a Vossa substância imutável errava por coação, antes que confessar que a minha substância mutável se desviara voluntariamente, e agora, em castigo, jazia no erro. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
AMO A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS, MAS POR VEZES ME ESQUEÇO DE SUA MAGNITUDE, E ESQUEÇO, E ESQUEÇO, MEU DEUS, VÓS QUE ME DAIS TODA A CIÊNCIA, TODO O CONTROLE POSSÍVEL E NECESSÁRIO PARA NÃO CAIR NO VÍCIO, E AINDA CAIO, POSTO NÃO TER SIDO DIGO DE VÓS, E GOSTARIA COMO DESEJANTE DE VOSSO AMOR QUE FÔSSEIS MISERICORDIOSO DE MIM...
Assim amava eu então os homens, segundo o juízo dos homens, e não o Vosso, ó meu Deus, em quem ninguém se engana. Mas por que não os amava eu por qualidades como as de um famoso auriga ou de um lutador de feras no anfiteatro, conhecidos por toda parte de uma popularidade vulgar, e sim de modo bem diverso, e com seriedade, e tal como eu mesmo desejaria ser louvado? Pois eu não queria ser louvado nem amado como o são os atores — ainda que eu próprio os louvasse e amasse —; antes preferia ser desconhecido a ser conhecido assim, e até odiado a ser assim amado. Onde estão guardados, numa só alma, os impulsos de amores tão vários e diversos? Por que, sendo ambos igualmente homens, amo eu em outro aquilo que, se não odiasse, não repeliria e lançaria para longe de mim? Pois não vale dizer que, assim como um bom cavalo é amado por quem não quereria, ainda que pudesse, ser aquele cavalo, o mesmo se possa dizer de um ator, que partilha da nossa natureza. Amo, então, num homem, aquilo que odiaria ser, eu que sou homem? O próprio homem é um grande abismo, cujos cabelos Vós contais, Senhor, e nem um deles cai sem Vós. E, contudo, mais fácil é contar os cabelos da sua cabeça do que os seus sentimentos e os movimentos do seu coração. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
¹⁸ Vós, mulheres, estai sujeitas a vossos próprios maridos, como convém no Senhor. ¹⁹ Vós, maridos, amai a vossas esposas, e não vos irriteis contra elas. ²⁰ Vós, filhos, obedecei em tudo a vossos pais, porque isto é agradável ao Senhor. ²¹ Vós, pais, não irriteis a vossos filhos, para que não percam o ânimo. ²² Vós, servos, obedecei em tudo a vossos senhores segundo a carne, não servindo só na aparência, como para agradar aos homens, mas em simplicidade de coração, temendo a Deus. ²³ E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens, ²⁴ Sabendo que recebereis do Senhor o galardão da herança, porque a Cristo, o Senhor, servis. ²⁵ Mas quem fizer agravo receberá o agravo que fizer; pois não há acepção de pessoas. Colossenses 3:18-25.
“As Ilusões Perdidas”, de Honoré de Balzac, é um dos romances centrais da Comédia Humana e narra a trajetória de Lucien de Rubempré, um jovem poeta provinciano que busca fama e reconhecimento em Paris, mas acaba destruído pela vaidade, pela corrupção do jornalismo e pela crueldade da sociedade. É uma crítica poderosa às ilusões da juventude, à ambição desmedida e ao poder corruptor do dinheiro e da opinião pública. COPILOT.
UM MUNDO ILUSÓRIO ESTÁ PARA A HUMANIDADE ASSIM COMO MUITO DO ENTRETENIMENTO ESTÁ PARA TODO UM PÚBLICO, ONDE AS FACES DE TODA UMA MAQUIAGEM SE FORJA NA QUESTÃO DE FILMES E IMAGENS, FOTOS, INFORMAÇÕES DESENCONTRADAS, FALSOS ENSINAMENTOS, FILOSOFIAS EQUIVOCADAS, OU MESMO A FARSA E A MENTIRA DIANTE DAS QUAIS NÃO SE PODE FAZER MUITO A RESPEITO, SENÃO NAVEGAR POR ESSE OCEANO DE ILUSÕES, PARADIGMA DE UMA SOCIEDADE DE PRAZERES E HEDONISMO EM EXCESSO, ALÉM DE UM CONSUMO DESENFREADO.
¹ Portanto, se já ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus. ² Pensai nas coisas que são de cima, e não nas que são da terra; ³ Porque já estais mortos, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus. ⁴ Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em glória. ⁵ Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra: a fornicação, a impureza, a afeição desordenada, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria; ⁶ Pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência; ⁷ Nas quais, também, em outro tempo andastes, quando vivíeis nelas. ⁸ Mas agora, despojai-vos também de tudo: da ira, da cólera, da malícia, da maledicência, das palavras torpes da vossa boca. ⁹ Não mintais uns aos outros, pois que já vos despistes do velho homem com os seus feitos, ¹⁰ E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; ¹¹ Onde não há grego, nem judeu, circuncisão, nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo, e em todos. ¹² Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade; ¹³ Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também. ¹⁴ E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que é o vínculo da perfeição. ¹⁵ E a paz de Deus, para a qual também fostes chamados em um corpo, domine em vossos corações; e sede agradecidos. ¹⁶ A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando ao Senhor com graça em vosso coração. ¹⁷ E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai. Colossenses 3:1-17.
Tornei-me para mim mesmo um grande enigma, e perguntava à minha alma por que estava triste e por que tanto me perturbava; e ela não sabia que responder-me. E, se eu lhe dizia espera em Deus, com toda a razão me não obedecia, porque aquele amicíssimo que perdera era, sendo homem, mais verdadeiro e melhor do que o fantasma em que lhe mandavam esperar. Só as lágrimas me eram doces, pois tomaram o lugar do meu amigo nas delícias do meu coração. E agora, Senhor, que estas coisas já passaram e o tempo curou a minha ferida, possa eu aprender de Vós, que sois a Verdade, e aproximar o ouvido do meu coração da Vossa boca, para que me digais por que o choro é doce aos miseráveis. Acaso Vós, ainda que presente em toda parte, lançastes para longe de Vós a nossa miséria? Vós permaneceis em Vós mesmo, e nós somos sacudidos por diversas provações. E, contudo, se não gemêssemos aos Vossos ouvidos, não nos restaria esperança alguma. Donde vem, então, que se colha fruto doce da amargura da vida, dos gemidos, das lágrimas, dos suspiros e das queixas? Adoça-a acaso o esperarmos que nos ouçais? Isto é verdade quanto à oração, pois nela há o anseio de nos aproximarmos de Vós. Mas será também assim na dor por uma coisa perdida, e na tristeza que então me esmagava? Pois eu nem esperava que ele voltasse à vida, nem isso pedia com as minhas lágrimas: apenas chorava e sofria. Porque era miserável e perdera a minha alegria. Ou será o choro, na verdade, coisa amarga, e pelo próprio enfado das coisas de que antes gozávamos é que nos agrada, quando delas nos afastamos? Mas para que falo destas coisas? Agora não é tempo de indagar, mas de Vos confessar. Miserável era eu; e miserável é toda alma presa pela amizade das coisas perecíveis: é despedaçada quando as perde, e sente então a miséria que já tinha antes de as perder. Assim se passava então comigo: chorava amarguíssimamente e encontrava o meu repouso na amargura. Assim era eu miserável, e essa vida miserável tinha-a por mais cara do que o meu amigo. Pois, ainda que de bom grado a quisesse trocar, mais me repugnava separar-me dela do que dele; e nem sei se a teria trocado sequer por ele, como se conta — se não é ficção — de Pílades e Orestes, que de bom grado teriam morrido um pelo outro, ou juntos, sendo lhes pior do que a morte não viverem juntos. Mas em mim nascera um sentimento inexplicável, muito contrário a este: pois ao mesmo tempo me repugnava sobremaneira viver e temia morrer. Suponho que, quanto mais o amava, tanto mais odiava e temia, como a inimiga cruelíssima, a morte que mo arrebatara; e imaginava que ela depressa daria cabo de todos os homens, já que tivera poder sobre ele. Assim era comigo, bem me lembro. Eis o meu coração, ó meu Deus, eis, vede dentro de mim; pois bem me lembro, ó minha Esperança, que me purificais da imundície de tais afetos, dirigindo os meus olhos para Vós e arrancando do laço os meus pés. Pois eu me admirava de que os outros, sujeitos à morte, vivessem, uma vez que morrera aquele a quem eu amava como se nunca houvesse de morrer; e mais ainda me admirava de que eu, que era para ele um outro eu, pudesse viver, estando ele morto. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
¹⁷ Porque, se pela ofensa de um só, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça, reinarão em vida por um só, Jesus Cristo. ¹⁸ Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida. ¹⁹ Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um muitos serão feitos justos. ²⁰ Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça; ²¹ Para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. Romanos 5:17-21.
Último Sábado COM VINTE DIAS DE ABSTINÊNCIA DOS CIGARROS, USANDO ADESIVOS, É POSSÍVEL NÃO SENTIR COMPULSÕES MUITO FORTES? Sim, é possível não sentir compulsões muito fortes após 20 dias sem fumar usando adesivos de nicotina. Os adesivos liberam doses constantes de nicotina, reduzindo os sintomas de abstinência e ajudando a controlar a compulsão. No entanto, o desejo psicológico pode ainda aparecer, e a intensidade varia de pessoa para pessoa. 🔑 Como funcionam os adesivos de nicotina Liberação contínua de nicotina: o adesivo fornece pequenas doses ao longo do dia, evitando picos de abstinência. Redução gradual: geralmente começa com dosagens maiores (21 mg) e vai diminuindo (14 mg, 7 mg) conforme o corpo se adapta. Controle físico da dependência: ajuda a reduzir sintomas como irritabilidade, ansiedade e dificuldade de concentração. Limitação: não elimina totalmente os desejos súbitos, já que estes têm forte componente psicológico. 📊 O que esperar após 20 dias Aspecto Possível situação Compulsão física Bem reduzida, pois o corpo já está recebendo nicotina controlada. Compulsão psicológica Ainda pode ocorrer em situações gatilho (café, álcool, estresse, socialização). Sintomas de abstinência Irritabilidade e ansiedade tendem a diminuir, mas podem persistir em menor intensidade. Risco de recaída Existe, principalmente se não houver apoio comportamental ou psicológico. ⚠️ Pontos importantes Adesivo sozinho não é “cura”: funciona melhor quando combinado com outras estratégias, como chicletes de nicotina para desejos agudos ou acompanhamento médico. Apoio psicológico: terapia cognitivo-comportamental ou grupos de apoio aumentam muito as chances de sucesso. Individualização da dose: a quantidade de nicotina no adesivo deve ser ajustada conforme o histórico de consumo. Persistência: após 3 a 4 semanas, muitos fumantes relatam queda significativa nas compulsões, mas o hábito mental pode durar meses. ✅ Recomendações práticas Continue usando os adesivos conforme orientação médica, respeitando o plano de redução gradual. Tenha estratégias para lidar com gatilhos (ex.: beber água, caminhar, mascar chiclete sem nicotina). Considere combinar adesivos com outras formas de reposição (pastilhas ou chicletes) para momentos de desejo súbito. Procure acompanhamento médico ou psicológico para aumentar a eficácia e reduzir recaídas. 👉 Em resumo: após 20 dias, é bastante comum que as compulsões físicas estejam bem controladas com o uso de adesivos, mas o desejo psicológico pode ainda aparecer. O sucesso depende de manter o tratamento e adotar estratégias complementares. Você gostaria que eu compartilhasse algumas técnicas comportamentais específicas para lidar com os gatilhos do desejo de fumar? UM RESULTADO DA ESPIROMETRIA REVELANDO QUE O SOPRO ESTÁ PERFEITO MOSTRA QUE OS PULMÕES AINDA ESTÃO EM BOM ESTADO? Um resultado normal na espirometria — com valores como VEF1 e CVF acima de 80% do previsto e relação VEF1/CVF ≥0,70 — indica que a função pulmonar está preservada. Isso é um ótimo sinal, mas não garante que os pulmões estejam livres de todas as doenças, já que o exame avalia função e não estrutura. 🔎 O que significa um resultado “perfeito” na espirometria VEF1 (Volume Expiratório Forçado no 1º segundo): mede a quantidade de ar expelida rapidamente; normal ≥80% do previsto. CVF (Capacidade Vital Forçada): volume total de ar expelido após inspiração máxima; normal ≥80% do previsto. Índice de Tiffeneau (VEF1/CVF): avalia obstrução; normal ≥0,70 em adultos. Valores previstos: calculados com base em idade, sexo, altura e etnia. Cada pessoa tem um “normal” próprio. Se todos esses parâmetros estão dentro da faixa de normalidade, significa que não há sinais de obstrução ou restrição significativa na função pulmonar. ✅ O que um resultado normal indica Função pulmonar preservada: os pulmões conseguem mover ar de forma eficiente. Baixa probabilidade de doenças obstrutivas como asma ou DPOC em estágio avançado. Bom prognóstico para quem parou de fumar: mostra que o impacto funcional ainda não comprometeu a capacidade respiratória. ⚠️ Limitações da espirometria Não avalia estrutura pulmonar: nódulos, fibrose inicial, pneumonia leve ou hipertensão pulmonar podem não aparecer. Não substitui exames de imagem (como radiografia ou tomografia). Contexto clínico é essencial: sintomas, histórico de tabagismo e outros exames complementares devem ser considerados. 📊 Comparação: Espirometria vs. Outros exames Exame O que avalia Limitações Espirometria Função pulmonar (fluxo e volume de ar) Não mostra alterações estruturais Radiografia de tórax Estrutura geral dos pulmões e coração Menos detalhada que tomografia Tomografia computadorizada Estrutura detalhada, detecta nódulos e fibrose Maior custo e radiação Gasometria arterial Troca de gases (O₂ e CO₂) Exame invasivo, não mostra anatomia 🎯 Conclusão Um resultado “perfeito” na espirometria é um forte indicativo de que os pulmões estão funcionando bem, especialmente após parar de fumar. No entanto, não exclui todas as doenças pulmonares. Para uma avaliação completa, é importante discutir o laudo com um pneumologista, que pode recomendar exames adicionais se houver sintomas ou histórico de risco. 👉 Quer que eu explique como interpretar os valores numéricos do seu laudo (VEF1, CVF, relação VEF1/CVF) em termos práticos para entender melhor o estado dos seus pulmões? PODE-SE PEDIR AO PNEUMOLOGISTA NÃO FAZER A TOMOGRAFIA DOS PULMÕES CASO A ESPIROMETRIA ESTEJA SATISFATÓRIA E O PACIENTE NÃO ESTEJA MAIS FUMANDO? Sim, é possível conversar com o pneumologista e pedir para não realizar a tomografia se a espirometria estiver satisfatória e você não fumar mais. No entanto, a decisão depende do contexto clínico: a espirometria avalia função, enquanto a tomografia mostra alterações estruturais que podem existir mesmo com função preservada. 🔎 Diferença entre exames Espirometria: mede a função pulmonar (fluxo e volume de ar). Se normal, indica que os pulmões estão funcionando bem. Tomografia computadorizada (TC): avalia a estrutura pulmonar, detectando alterações como enfisema, fibrose ou nódulos, que podem não aparecer na espirometria. 👉 Exemplo: é possível ter enfisema visível na tomografia mesmo com espirometria normal, pois a função ainda não foi comprometida. ✅ Quando a tomografia pode ser dispensada Paciente sem sintomas respiratórios (tosse crônica, falta de ar, chiado). Espirometria normal e sem sinais de obstrução ou restrição. Histórico de tabagismo interrompido e sem fatores de risco adicionais (como histórico familiar de câncer de pulmão). Acompanhamento clínico regular com consultas e exames básicos (ex.: radiografia de tórax, se necessário). ⚠️ Quando a tomografia pode ser indicada mesmo com espirometria normal Histórico de tabagismo pesado (ex.: mais de 30 anos-maço). Sintomas persistentes (tosse, dor torácica, falta de ar). Suspeita de doenças estruturais (nódulos, enfisema inicial, fibrose). Rastreamento de câncer de pulmão em grupos de alto risco, conforme diretrizes internacionais. 📊 Comparação prática Situação Espirometria Tomografia Ex-fumante sem sintomas Normal Pode ser dispensada Ex-fumante com sintomas Normal ou alterada Recomendada Tabagismo pesado (>30 anos-maço) Normal Frequentemente indicada para rastreamento Suspeita clínica de doença estrutural Normal Necessária para confirmar 🎯 Conclusão Você pode pedir ao pneumologista para não realizar a tomografia se a espirometria estiver satisfatória e não houver sintomas ou fatores de risco adicionais. Porém, a decisão final deve ser feita em conjunto com o médico, que avaliará se há necessidade de investigar alterações estruturais invisíveis na espirometria. 👉 Quer que eu detalhe quais são os critérios usados internacionalmente para indicar tomografia em ex-fumantes, mesmo quando a espirometria está normal? Isso pode ajudar a entender melhor se você se enquadra em algum grupo de risco. Hoje O QUE É PLASTICIDADE PSÍQUICA? Plasticidade psíquica é a capacidade da mente humana de se reorganizar, adaptar e criar novas formas de funcionamento diante de experiências, traumas ou mudanças. Em termos simples, significa que o psiquismo não é fixo: ele pode se transformar, encontrar novos caminhos e elaborar sofrimentos. COPILOT.
“Contrafissura” tem dois usos principais: no campo médico, significa uma fratura ou fissura que aparece no lado oposto ao ponto de impacto, geralmente no crânio; já na psicanálise e saúde mental, é um conceito criado por Antonio Lancetti para designar respostas institucionais e sociais simplistas e repressivas diante da fissura (compulsão pelo uso de drogas), em contraste com abordagens mais humanas e complexas. COPILOT.
sexta-feira, 18 de setembro de 2026
¹ Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; ² Pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. ³ E não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações; sabendo que a tribulação produz a paciência, ⁴ E a paciência a experiência, e a experiência a esperança. ⁵ E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado. ⁶ Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. ⁷ Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. ⁸ Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. ⁹ Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. ¹⁰ Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido já reconciliados, seremos salvos pela sua vida. ¹¹ E não somente isto, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcançamos a reconciliação. Romanos 5:1-11.
A AUSÊNCIA DO COMPROMETER-SE COM AS COISAS, OBJETIFICANDO A PRÁTICA, DENTRO DE UMA CAUSA COMUM E CONSORTE COM A VIDA, NÃO CONDIZ QUE FAÇAMOS OU DEIXEMOS DE FAZER O NOSSO MELHOR COMO CAMINHO DE DESAFIOS, ONDE A DIALÉTICA DO CONHECIMENTO E RESERVAS DE COGNIÇÃO SEJAM PRESENTES SEMPRE, MESMO QUE A PERFORMANCE NÃO SEJA DE ACORDO COM A ESPERA DE SE SABER VIVER MAIS PLENAMENTE.
¹ Quando te assentares a comer com um governador, atenta bem para o que é posto diante de ti, ² E se és homem de grande apetite, põe uma faca à tua garganta. ³ Não cobices as suas iguarias porque são comidas enganosas. ⁴ Não te fatigues para enriqueceres; e não apliques nisso a tua sabedoria. ⁵ Porventura fixarás os teus olhos naquilo que não é nada? Porque certamente criará asas e voará ao céu como a águia. ⁶ Não comas o pão daquele que tem o olhar maligno, nem cobices as suas iguarias gostosas. ⁷ Porque, como imaginou no seu coração, assim é ele. Come e bebe, te disse ele; porém o seu coração não está contigo. ⁸ Vomitarás o bocado que comeste, e perderás as tuas suaves palavras. ⁹ Não fales ao ouvido do tolo, porque desprezará a sabedoria das tuas palavras. ¹⁰ Não removas os limites antigos nem entres nos campos dos órfãos, ¹¹ Porque o seu redentor é poderoso; e pleiteará a causa deles contra ti. ¹² Aplica o teu coração à instrução e os teus ouvidos às palavras do conhecimento. ¹³ Não retires a disciplina da criança; pois se a fustigares com a vara, nem por isso morrerá. ¹⁴ Tu a fustigarás com a vara, e livrarás a sua alma do inferno. ¹⁵ Filho meu, se o teu coração for sábio, alegrar-se-á o meu coração, sim, o meu próprio. ¹⁶ E exultarão as minhas entranhas, quando os teus lábios falarem coisas retas. ¹⁷ O teu coração não inveje os pecadores; antes permanece no temor do Senhor todo dia. ¹⁸ Porque certamente acabará bem; não será malograda a tua esperança. ¹⁹ Ouve tu, filho meu, e sê sábio, e dirige no caminho o teu coração. ²⁰ Não estejas entre os beberrões de vinho, nem entre os comilões de carne. ²¹ Porque o beberrão e o comilão acabarão na pobreza; e a sonolência os faz vestir-se de trapos. ²² Ouve teu pai, que te gerou, e não desprezes tua mãe, quando vier a envelhecer. ²³ Compra a verdade, e não a vendas; e também a sabedoria, a instrução e o entendimento. ²⁴ Grandemente se regozijará o pai do justo, e o que gerar um sábio, se alegrará nele. ²⁵ Alegrem-se teu pai e tua mãe, e regozije-se a que te gerou. ²⁶ Dá-me, filho meu, o teu coração, e os teus olhos observem os meus caminhos. Provérbios 23:1-26.
Pois, ainda que eu não me esforçasse por aprender o que ele dizia, mas apenas por ouvir como o dizia — era este o único e vão cuidado que me restava, desesperando eu de um caminho aberto ao homem para chegar a Vós —, juntamente com as palavras que eu queria acolher entravam também no meu espírito as coisas que eu queria rejeitar; pois não podia separá-las. E, enquanto abria o coração para admitir “quão eloquentemente ele falava”, entrava também “quão verdadeiramente ele falava” — mas isto pouco a pouco. Pois, primeiro, aquelas coisas começaram a parecer-me capazes de defesa; e a fé católica, em favor da qual eu julgava que nada se podia dizer contra as objeções dos maniqueus, parecia-me agora poder sustentar-se sem desonra, sobretudo depois de ouvir explicados um ou dois lugares do Antigo Testamento, e muitas vezes “em sentido figurado” — os quais, quando eu os entendia à letra, me matavam espiritualmente. Explicados, pois, muitíssimos lugares daqueles livros, censurava agora o meu desespero, por haver crido que nenhuma resposta se podia dar aos que odiavam e escarneciam a Lei e os Profetas. E, contudo, nem por isso via ainda que se devesse abraçar o caminho católico, só porque também ele podia encontrar defensores doutos, capazes de responder às objeções com largueza e com alguma aparência de razão; nem que o que eu sustentava devesse por isso ser condenado, já que ambos os lados podiam ser defendidos. Pois a causa católica parecia-me, deste modo, não vencida, mas ainda não vitoriosa. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
UM DIA NA VIDA DE UM ADICTO A ALGUMA DROGA QUE FAZ UM MAL TREMENDO AO CORPO DO PACIENTE SEM ELA FAZ UMA DIFERENÇA QUE TRANSCENDE O MOTOR QUE NOS LEVA A RECUPERAÇÃO DE MAIS UM E OUTRO, E POR ASSIM ADIANTE, POSTO SERÁ NA FÉ EM UM PODER MAIOR QUE SE TRANSCENDE AS FORMAS DE SE SOBREVIVER A ADIÇÕES TREMENDAS QUE NOS TRAZEM MALES IRREPARÁVEIS AO ORGANISMO.
¹ Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se veem. ² Porque por ela os antigos alcançaram testemunho. ³ Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente. ⁴ Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala. ⁵ Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus. ⁶ Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. ⁷ Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé. Hebreus 11:1-7.
Dediquei-me, então, com todo o empenho a ver se de algum modo poderia, por alguma prova certa, convencer os maniqueus de falsidade. Se uma só vez eu tivesse podido conceber uma substância espiritual, todas as suas fortalezas teriam sido derrubadas e lançadas de todo fora do meu espírito; mas não podia. Não obstante, quanto à estrutura deste mundo e a toda a natureza que os sentidos da carne podem alcançar, à medida que ia considerando e comparando as coisas, julgava muito mais prováveis as doutrinas da maioria dos filósofos. Assim, pois, à maneira dos Acadêmicos, como se supõe que faziam, duvidando de tudo e oscilando entre todas as opiniões, decidi ao menos isto: que se deviam abandonar os maniqueus; julgando que, mesmo em dúvida, não devia permanecer naquela seita, à qual já preferia alguns dos filósofos. Mas a esses filósofos, por estarem sem o Nome salvador de Cristo, recusei absolutamente confiar a cura da minha alma enferma. Resolvi, portanto, ser catecúmeno na Igreja Católica, à qual fora confiado por meus pais, até que algo de certo me aparecesse, para onde dirigir o meu rumo. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
Naqueles anos ensinava eu retórica e, vencido pela cobiça, vendia uma loquacidade destinada a vencer. E, contudo, preferia — Vós o sabeis, Senhor — alunos honestos, como se costuma dizer; e a estes, sem artifício, ensinava artifícios, não para os usarem contra a vida de um inocente, ainda que às vezes em favor da vida de um culpado. E Vós, ó Deus, de longe me víeis tropeçar naquele caminho escorregadio e, em meio a muita fumaça, lançar algumas centelhas de lealdade, que eu mostrava naquela minha direção dos que amavam a vaidade e buscavam a mentira — eu, companheiro deles. Naqueles anos tive uma companheira, não naquilo a que se chama matrimônio legítimo, mas que eu descobrira numa paixão desregrada e sem discernimento; contudo, uma só, e a ela permaneci fiel. E nela experimentei, no meu próprio caso, que diferença há entre a moderação do pacto conjugal, contraído em vista dos filhos, e o ajuste de um amor libidinoso, em que os filhos nascem contra a vontade dos pais — ainda que, uma vez nascidos, imponham o amor. Lembro-me também de que, tendo eu decidido concorrer a um prêmio teatral, certo mago me perguntou quanto lhe daria para que eu vencesse. Mas eu, detestando e abominando tais mistérios imundos, respondi: “Ainda que a coroa fosse de ouro incorruptível, não permitiria que se matasse uma mosca para ma dar.” Pois ele haveria de matar alguns animais nos seus sacrifícios, e com essas honras convidar os demônios a favorecerem-me. Mas também este mal rejeitei, não por amor puro de Vós, ó Deus do meu coração: pois eu não sabia amar-Vos, eu que não sabia conceber nada além de um esplendor material. E não fornica contra Vós a alma que suspira por tais ficções, e confia em coisas irreais, e apascenta o vento? E que outra coisa é apascentar o vento senão apascentar os demônios — isto é, tornar-se, pelo próprio extravio, o seu deleite e o seu escárnio? CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
quinta-feira, 17 de setembro de 2026
¹⁶ E ninguém, acendendo uma candeia, a cobre com algum vaso, ou a põe debaixo da cama; mas põe-na no velador, para que os que entram vejam a luz. ¹⁷ Porque não há coisa oculta que não haja de manifestar-se, nem escondida que não haja de saber-se e vir à luz. ¹⁸ Vede, pois, como ouvis; porque a qualquer que tiver lhe será dado, e a qualquer que não tiver até o que parece ter lhe será tirado. ¹⁹ E foram ter com ele sua mãe e seus irmãos, e não podiam aproximar-se dele, por causa da multidão. ²⁰ E foi-lhe informado por alguns, que diziam: Estão lá fora tua mãe e teus irmãos, que querem ver-te. ²¹ Mas, respondendo ele, disse-lhes: Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a executam. Lucas 8:16-21.
Convertei-nos, ó Deus dos exércitos, mostrai-nos o Vosso rosto, e seremos salvos. Pois, para onde quer que se volte a alma do homem, se não for para Vós, fica cravada em dores, ainda que se crave em coisas belas. E, contudo, estas coisas, fora de Vós e fora da alma, não existiriam, se não fossem de Vós. Nascem e morrem; e, nascendo, começam por assim dizer a ser; crescem, para se aperfeiçoarem; e, aperfeiçoadas, envelhecem e perecem — e nem todas envelhecem, mas todas perecem. Assim, quando nascem e tendem a ser, quanto mais depressa crescem para ser, tanto mais se apressam para não ser. Esta é a lei delas. Isto lhes concedestes, porque são partes de coisas que não existem todas ao mesmo tempo, mas que, passando e sucedendo-se, completam em conjunto aquele universo de que são partes. Assim também se completa a nossa fala por sinais que produzem som; mas ela tampouco se aperfeiçoa se uma palavra não passar, depois de ter soado a sua parte, para que outra lhe suceda. Por todas estas coisas Vos louve a minha alma, ó Deus, criador de tudo; mas que a minha alma se não deixe cravar nelas pela cola do amor, através dos sentidos do corpo. Pois elas vão para onde deviam ir, para deixarem de ser; e dilaceram a alma com desejos pestilentos, porque ela quer ser, e todavia ama repousar naquilo que ama. Mas nestas coisas não há lugar de repouso: não permanecem, fogem. E quem as pode seguir com os sentidos da carne? Ou quem as pode segurar, mesmo quando estão perto? Pois o sentido da carne é lento, porque é sentido da carne, e nisso está o seu limite. Basta para aquilo para que foi feito; mas não basta para deter as coisas que correm o seu curso, do ponto de partida que lhes foi marcado até o fim que lhes foi determinado. Pois no Vosso Verbo, pelo qual foram criadas, ouvem elas o seu decreto: “daqui até ali”. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
QUANDO VEMOS QUE ALGUÉM ARMADO COM UM FACÃO AMEAÇA UM BEBÊ, E ESTAMOS NO MESMO RECINTO, POR VEZES TEMOS QUE ENFRENTAR NOSSO MEDO, PETRIFICARMO-NOS E BOTAR FÉ A QUE O CIDADÃO AMEAÇADOR NADA MAIS FAÇA, E ISSO PASSA PELA GRAÇA DA CRENÇA EM DEUS EM QUE NEM O PIOR ENDEMONHIADO FARÁ MAL A NINGUÉM, QUANDO SOMOS TOMADOS POR UM SENTIMENTO DE JUSTIÇA MAIOR DO QUE A BÊNÇÃO DE DEFENDERMOS UMA CRIATURA DE DEUS...
¹³ A mulher louca é alvoroçadora; é simples e nada sabe. ¹⁴ Assenta-se à porta da sua casa numa cadeira, nas alturas da cidade, ¹⁵ E põe-se a chamar aos que vão pelo caminho, e que passam reto pelas veredas, dizendo: ¹⁶ Quem é simples, volte-se para cá. E aos faltos de entendimento ela diz: ¹⁷ As águas roubadas são doces, e o pão tomado às escondidas é agradável. ¹⁸ Mas não sabem que ali estão os mortos; os seus convidados estão nas profundezas do inferno. Provérbios 9:13-18.
¹ A sabedoria já edificou a sua casa, já lavrou as suas sete colunas. ² Já abateu os seus animais e misturou o seu vinho, e já preparou a sua mesa. ³ Já ordenou às suas criadas, e está convidando desde as alturas da cidade, dizendo: ⁴ Quem é simples, volte-se para cá. Aos faltos de senso diz: ⁵ Vinde, comei do meu pão, e bebei do vinho que tenho misturado. ⁶ Deixai os insensatos e vivei; e andai pelo caminho do entendimento. ⁷ O que repreende o escarnecedor, toma afronta para si; e o que censura o ímpio recebe a sua mancha. ⁸ Não repreendas o escarnecedor, para que não te odeie; repreende o sábio, e ele te amará. ⁹ Dá instrução ao sábio, e ele se fará mais sábio; ensina o justo e ele aumentará em doutrina. ¹⁰ O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo a prudência. ¹¹ Porque por meu intermédio se multiplicam os teus dias, e anos de vida se te aumentarão. ¹² Se fores sábio, para ti serás sábio; e, se fores escarnecedor, só tu o suportarás. Provérbios 9:1-12.
É isto que se ama nos amigos; e de tal modo se ama, que a consciência do homem se condena a si mesma se ele não ama a quem o ama, ou não retribui o amor de quem o ama, nada esperando da sua pessoa senão os sinais do seu afeto. Daí aquele luto, se alguém morre; e as trevas da tristeza, e o coração mergulhado em lágrimas, e toda a doçura convertida em amargura; e, pela perda da vida dos que morrem, a morte dos que vivem. Bem-aventurado aquele que Vos ama, e ao amigo em Vós, e ao inimigo por Vós. Pois só esse não perde nenhum ente querido, para quem todos são queridos n’Aquele que não se pode perder. E quem é Ele senão o nosso Deus, o Deus que fez o céu e a terra e os enche, porque, enchendo-os, os criou? Ninguém Vos perde, senão quem Vos deixa. E quem Vos deixa, para onde vai ou para onde foge, senão de Vós aprazível para Vós irado? Pois onde não encontra ele a Vossa lei no seu próprio castigo? E a Vossa lei é verdade, e a verdade sois Vós. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
¹⁰ Mulher virtuosa quem a achará? O seu valor muito excede ao de rubis. ¹¹ O coração do seu marido está nela confiado; assim ele não necessitará de despojo. ¹² Ela só lhe faz bem, e não mal, todos os dias da sua vida. ¹³ Busca lã e linho, e trabalha de boa vontade com suas mãos. ¹⁴ Como o navio mercante, ela traz de longe o seu pão. ¹⁵ Levanta-se, mesmo à noite, para dar de comer aos da casa, e distribuir a tarefa das servas. ¹⁶ Examina uma propriedade e adquire-a; planta uma vinha com o fruto de suas mãos. ¹⁷ Cinge os seus lombos de força, e fortalece os seus braços. ¹⁸ Vê que é boa a sua mercadoria; e a sua lâmpada não se apaga de noite. ¹⁹ Estende as suas mãos ao fuso, e suas mãos pegam na roca. ²⁰ Abre a sua mão ao pobre, e estende as suas mãos ao necessitado. ²¹ Não teme a neve na sua casa, porque toda a sua família está vestida de escarlata. ²² Faz para si cobertas de tapeçaria; seu vestido é de seda e de púrpura. ²³ Seu marido é conhecido nas portas, e assenta-se entre os anciãos da terra. ²⁴ Faz panos de linho fino e vende-os, e entrega cintos aos mercadores. ²⁵ A força e a honra são seu vestido, e se alegrará com o dia futuro. ²⁶ Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da beneficência está na sua língua. ²⁷ Está atenta ao andamento da casa, e não come o pão da preguiça. ²⁸ Levantam-se seus filhos e chamam-na bem-aventurada; seu marido também, e ele a louva. ²⁹ Muitas filhas têm procedido virtuosamente, mas tu és, de todas, a mais excelente! ³⁰ Enganosa é a beleza e vã a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa sim será louvada. ³¹ Dai-lhe do fruto das suas mãos, e deixe o seu próprio trabalho louvá-la nas portas. Provérbios 31:10-31.
Ó loucura, que não sabe amar os homens humanamente! Ó homem insensato que eu era então, suportando com impaciência a condição humana! Enervava-me, suspirava, chorava, andava perturbado; não tinha nem repouso nem conselho. Pois carregava comigo uma alma despedaçada e sangrenta, impaciente de ser carregada por mim; e onde a depositar, eu não achava. Nem nos bosques amenos, nem nos jogos e na música, nem nos lugares perfumados, nem nos banquetes requintados, nem nos prazeres do leito e do repouso; nem sequer nos livros e na poesia encontrava ela descanso. Tudo era horrível, até a própria luz; tudo o que não era ele tornara-se-me repugnante e odioso, exceto os gemidos e as lágrimas. Só neles encontrava algum alívio. Mas, quando a minha alma se afastava deles, uma enorme carga de miséria pesava sobre mim. A Vós, Senhor, deveria ela ter sido erguida, para que a aliviásseis: eu o sabia; mas nem podia nem queria. E tanto menos porque, quando pensava em Vós, Vós não éreis para mim coisa sólida nem substancial. Pois não éreis Vós, mas um mero fantasma; e o meu erro era o meu Deus. Se tentava depositar nele a minha carga, para que descansasse, ela deslizava pelo vazio e vinha de novo desabar sobre mim; e eu ficava para mim mesmo um lugar infeliz, onde não podia estar, nem de onde podia sair. Pois para onde havia de fugir o meu coração, longe do meu coração? Para onde havia eu de fugir de mim mesmo? Para onde não me seguiria a mim mesmo? E, contudo, fugi da minha terra; pois assim menos o procurariam os meus olhos onde não estavam habituados a vê-lo. E assim, de Tagaste vim para Cartago. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
E agora, Senhor, que estas coisas já passaram e o tempo curou a minha ferida, possa eu aprender de Vós, que sois a Verdade, e aproximar o ouvido do meu coração da Vossa boca, para que me digais por que o choro é doce aos miseráveis. Acaso Vós, ainda que presente em toda parte, lançastes para longe de Vós a nossa miséria? Vós permaneceis em Vós mesmo, e nós somos sacudidos por diversas provações. E, contudo, se não gemêssemos aos Vossos ouvidos, não nos restaria esperança alguma. Donde vem, então, que se colha fruto doce da amargura da vida, dos gemidos, das lágrimas, dos suspiros e das queixas? Adoça-a acaso o esperarmos que nos ouçais? Isto é verdade quanto à oração, pois nela há o anseio de nos aproximarmos de Vós. Mas será também assim na dor por uma coisa perdida, e na tristeza que então me esmagava? Pois eu nem esperava que ele voltasse à vida, nem isso pedia com as minhas lágrimas: apenas chorava e sofria. Porque era miserável e perdera a minha alegria. Ou será o choro, na verdade, coisa amarga, e pelo próprio enfado das coisas de que antes gozávamos é que nos agrada, quando delas nos afastamos? CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
Com esta dor, o meu coração ficou inteiramente às escuras, e tudo quanto eu via era morte. A minha terra natal era-me um tormento, e a casa paterna uma estranha infelicidade; e tudo quanto com ele partilhara, faltando ele, tornara-se um suplício dilacerante. Os meus olhos procuravam-no por toda parte, e não lho concediam; e eu odiava todos os lugares, porque não o tinham; nem podiam já dizer-me “ele vem aí”, como quando estava vivo e ausente. Tornei-me para mim mesmo um grande enigma, e perguntava à minha alma por que estava triste e por que tanto me perturbava; e ela não sabia que responder-me. E, se eu lhe dizia espera em Deus, com toda a razão me não obedecia, porque aquele amicíssimo que perdera era, sendo homem, mais verdadeiro e melhor do que o fantasma em que lhe mandavam esperar. Só as lágrimas me eram doces, pois tomaram o lugar do meu amigo nas delícias do meu coração. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
A BRIGADA DE UM TIME DE ESPECIALISTAS PROMETE ENQUADRAR TODOS OS CAPANGAS QUE TERGIVERSAM COM O CRIME, SEJAM ELES OS QUE ANIMARAM A VIDA DOS QUE SÃO CONFORMES, DAQUELES QUE ASSUMEM QUE A VIDA DOS QUE NÃO TEMEM A DEUS NÃO TEMEM QUE SATANÁS SEJA O QUE ESPERA NA VIDA QUE A CONDIÇÃO HUMANA LHES ESPERA NO INFERNO, DENTRO OU FORA DA MORTE...
quarta-feira, 16 de setembro de 2026
A DOENÇA DA ALMA É ALGO QUE TRATAMOS DIUTURNAMENTE, ATRAVÉS DE UM AUTOACOLHIMENTO, DE UMA ACEITAÇÃO PARTICULAR, E ISSO NÃO REQUER DANOS OU RESSENTIMENTOS COM ALGO DE FUNESTO, DE ALGO DE FATALISMO REFLEXO, POIS ENQUANTO NÃO ACONTECEU ALGO GRAVE CONOSCO, ESTAREMOS MAIS SÁBIOS PARA NOS ACOLHER DIANTE DO MUITO A SER DESCOBERTO DIANTE DE UMA AVENTURA AMOROSA DIANTE DA VIDA QUE SE NOS APRESENTA, A NÓS MESMOS, MESMO QUE A OUTREM A VIDA TENHA SIDO DISTINTA.
¹ E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mãos sobre alguns da igreja, para os maltratar; ² E matou à espada Tiago, irmão de João. ³ E, vendo que isso agradara aos judeus, continuou, mandando prender também a Pedro. E eram os dias dos ázimos. ⁴ E, havendo-o prendido, o encerrou na prisão, entregando-o a quatro quaternos de soldados, para que o guardassem, querendo apresentá-lo ao povo depois da páscoa. ⁵ Pedro, pois, era guardado na prisão; mas a igreja fazia contínua oração por ele a Deus. ⁶ E quando Herodes estava para o fazer comparecer, nessa mesma noite estava Pedro dormindo entre dois soldados, ligado com duas cadeias, e os guardas diante da porta guardavam a prisão. ⁷ E eis que sobreveio o anjo do Senhor, e resplandeceu uma luz na prisão; e, tocando a Pedro no lado, o despertou, dizendo: Levanta-te depressa. E caíram-lhe das mãos as cadeias. ⁸ E disse-lhe o anjo: Cinge-te, e ata as tuas sandálias. E ele assim o fez. Disse-lhe mais: Lança às costas a tua capa, e segue-me. ⁹ E, saindo, o seguia. E não sabia que era real o que estava sendo feito pelo anjo, mas cuidava que via alguma visão. ¹⁰ E, quando passaram a primeira e segunda guardas, chegaram à porta de ferro, que dá para a cidade, a qual se lhes abriu por si mesma; e, tendo saído, percorreram uma rua, e logo o anjo se apartou dele. ¹¹ E Pedro, tornando a si, disse: Agora sei verdadeiramente que o Senhor enviou o seu anjo, e me livrou da mão de Herodes, e de tudo o que o povo dos judeus esperava. ¹² E, considerando ele nisto, foi à casa de Maria, mãe de João, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam. ¹³ E, batendo Pedro à porta do pátio, uma menina chamada Rode saiu a escutar; ¹⁴ E, conhecendo a voz de Pedro, de gozo não abriu a porta, mas, correndo para dentro, anunciou que Pedro estava à porta. ¹⁵ E disseram-lhe: Estás fora de ti. Mas ela afirmava que assim era. E diziam: É o seu anjo. ¹⁶ Mas Pedro perseverava em bater e, quando abriram, viram-no, e se espantaram. ¹⁷ E acenando-lhes ele com a mão para que se calassem, contou-lhes como o Senhor o tirara da prisão, e disse: Anunciai isto a Tiago e aos irmãos. E, saindo, partiu para outro lugar. ¹⁸ E, sendo já dia, houve não pouco alvoroço entre os soldados sobre o que seria feito de Pedro. ¹⁹ E, quando Herodes o procurou e o não achou, feita inquirição aos guardas, mandou-os justiçar. E, partindo da Judeia para Cesareia, ficou ali. Atos 12:1-19.
Naqueles anos, quando comecei a ensinar retórica na minha cidade natal, fizera eu um amigo, demasiado caro para mim pela comunhão dos estudos, da minha idade, e comigo na primeira flor da juventude. Crescera comigo desde criança, e tínhamos sido companheiros de escola e de brincadeiras. Mas não era ainda meu amigo como depois foi, nem sequer então o era como a verdadeira amizade o exige; pois verdadeira ela não pode ser senão entre aqueles que Vós uniis, ligados a Vós por aquela caridade derramada em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado. E, contudo, era doce em demasia, amadurecida pelo calor dos estudos comuns. Pois, da verdadeira fé — que ele, sendo jovem, não bebera sólida e profundamente —, eu o desviara também para aquelas fábulas supersticiosas e perniciosas, pelas quais minha mãe chorava por mim. Comigo errava ele agora no espírito, e a minha alma não podia passar sem ele. Mas eis que Vós estáveis logo atrás dos passos dos Vossos fugitivos, ao mesmo tempo Deus das vinganças e Fonte das misericórdias, convertendo-nos a Vós por meios admiráveis. Arrebatastes daquela vida aquele homem, quando ele mal completara um ano da minha amizade — a mim mais doce do que todas as doçuras daquela minha vida. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
Havia naquele tempo um homem sábio, muito perito em medicina e nela afamado, que com a sua própria mão de procônsul pusera a coroa dos jogos na minha cabeça enferma — mas não como médico, pois esta doença só Vós a curais, Vós que resistis aos soberbos e dais graça aos humildes. Mas acaso me faltastes até por meio daquele velho, ou deixastes de curar a minha alma? Pois, tendo eu com ele travado maior conhecimento e me apegado assídua e fixamente à sua conversa (que, ainda que em termos simples, era viva, animada e séria), quando ele percebeu, pelo meu falar, que eu andava entregue aos livros dos que traçam horóscopos, aconselhou-me com bondade paternal a deitá-los fora e a não gastar inutilmente com tais vaidades um cuidado e uma diligência necessários às coisas úteis. Contou-me que, nos primeiros anos, estudara aquela arte, a ponto de fazer dela a profissão de que viveria; e que, entendendo Hipócrates, bem depressa poderia ter entendido também aquele estudo. E, contudo, abandonara-o e se dedicara à medicina, por nenhuma outra razão senão por havê-lo achado inteiramente falso; e ele, homem sério, não queria ganhar a vida enganando os outros. “Mas tu”, dizia, “tens a retórica para te sustentar; de modo que segues isso por livre escolha, e não por necessidade. Tanto mais, portanto, deves dar-me crédito nesta matéria, eu que me esforcei por adquiri-la tão perfeitamente que só dela vivia.” CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
Naqueles anos ensinava eu retórica e, vencido pela cobiça, vendia uma loquacidade destinada a vencer. E, contudo, preferia — Vós o sabeis, Senhor — alunos honestos, como se costuma dizer; e a estes, sem artifício, ensinava artifícios, não para os usarem contra a vida de um inocente, ainda que às vezes em favor da vida de um culpado. E Vós, ó Deus, de longe me víeis tropeçar naquele caminho escorregadio e, em meio a muita fumaça, lançar algumas centelhas de lealdade, que eu mostrava naquela minha direção dos que amavam a vaidade e buscavam a mentira — eu, companheiro deles. Naqueles anos tive uma companheira, não naquilo a que se chama matrimônio legítimo, mas que eu descobrira numa paixão desregrada e sem discernimento; contudo, uma só, e a ela permaneci fiel. E nela experimentei, no meu próprio caso, que diferença há entre a moderação do pacto conjugal, contraído em vista dos filhos, e o ajuste de um amor libidinoso, em que os filhos nascem contra a vontade dos pais — ainda que, uma vez nascidos, imponham o amor. Lembro-me também de que, tendo eu decidido concorrer a um prêmio teatral, certo mago me perguntou quanto lhe daria para que eu vencesse. Mas eu, detestando e abominando tais mistérios imundos, respondi: “Ainda que a coroa fosse de ouro incorruptível, não permitiria que se matasse uma mosca para ma dar.” Pois ele haveria de matar alguns animais nos seus sacrifícios, e com essas honras convidar os demônios a favorecerem-me. Mas também este mal rejeitei, não por amor puro de Vós, ó Deus do meu coração: pois eu não sabia amar-Vos, eu que não sabia conceber nada além de um esplendor material. E não fornica contra Vós a alma que suspira por tais ficções, e confia em coisas irreais, e apascenta o vento? E que outra coisa é apascentar o vento senão apascentar os demônios — isto é, tornar-se, pelo próprio extravio, o seu deleite e o seu escárnio? CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
Durante este espaço de nove anos — dos dezenove aos vinte e oito da minha idade — vivemos seduzidos e seduzindo, enganados e enganando, em variadas paixões: publicamente, pelas ciências a que chamam liberais; ocultamente, sob o nome falso de religião; aqui soberbos, ali supersticiosos, e em toda parte vãos. De um lado, correndo atrás da vacuidade da fama popular, até aos aplausos do teatro, aos prêmios poéticos, às disputas por coroas de erva, às futilidades dos espetáculos e à intemperança dos desejos. De outro, desejando purificar-nos destas imundícies, levando alimentos aos que se chamavam “eleitos” e “santos”, para que na oficina dos seus estômagos forjassem para nós anjos e deuses pelos quais fôssemos purificados. Estas coisas eu seguia e praticava com os meus amigos, por mim e comigo enganados. Zombem de mim os arrogantes, e todos aqueles que ainda não foram, para a saúde da sua alma, feridos e derrubados por Vós, ó meu Deus; eu, contudo, hei de confessar-Vos a minha própria vergonha para Vosso louvor. Permiti-mo, Vo-lo peço, e dai-me graça de percorrer, na memória de hoje, os desvios do meu tempo passado, e de Vos oferecer o sacrifício de louvor. Pois que sou eu para mim mesmo sem Vós, senão guia da minha própria ruína? Ou que sou eu, mesmo no melhor estado, senão uma criança que mama o leite que dais e se alimenta de Vós, alimento que não perece? E que espécie de homem é um homem qualquer, sendo apenas homem? Riam-se de nós, pois, os fortes e os poderosos; mas nós, pobres e necessitados, confessemo-Vos. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
A PRIMEIRA MEDIDA EM QUE UM HOMEM SE DIGNE SER O COMPANHEIRO DE UM CIDADÃO SEM MUITA ASSISTÊNCIA SEQUER JURÍDICA NO SEIO SOCIAL, E SEM REFERÊNCIAS EXISTENCIAIS CABAIS DE MONTA, É ENCAMINHÁ-LO PARA A MEDICINA PSIQUIÁTRICA, POIS ASSIM SE SABERÁ SE ESTÁ TUDO BEM COM A MENTE DESSE ENFERMO, NO CASO DE TER SE ENVOLVIDO MUITO COM SUBSTÂNCIAS TÓXICAS, E UMA VIDA SEM MUITAS RESPONSABILIDADES.
Tendo-lhe esta mulher pedido que se dignasse conversar comigo, refutar os meus erros, desensinar-me o mal e ensinar-me o bem — pois isto ele costumava fazer, quando encontrava pessoas capazes de o receber —, recusou; sabiamente, como depois compreendi. Pois respondeu que eu era ainda indócil, inchado pela novidade daquela heresia, e que já perturbara com questões capciosas várias pessoas inexperientes, conforme ela mesma lhe contara. “Mas deixa-o por algum tempo”, disse ele; “reza somente a Deus por ele: por si mesmo, lendo, descobrirá qual é aquele erro e quão grande a sua impiedade.” Ao mesmo tempo contou-lhe como ele próprio, ainda pequeno, fora entregue aos maniqueus pela mãe seduzida, e não só lera, mas copiara com frequência quase todos os seus livros; e como vira — sem argumento nem prova de quem quer que fosse — quanto se devia fugir daquela seita; e dela fugira. Dito isto, e não se dando ela por satisfeita, mas insistindo mais com súplicas e muitas lágrimas para que ele me visse e comigo conversasse, ele, um tanto contrariado com a importunação, disse: “Vai-te embora, e Deus te abençoe; pois não é possível que pereça o filho de tantas lágrimas.” Ela recebeu esta resposta — como muitas vezes recordava nas conversas comigo — como se tivesse ressoado do céu. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
E donde veio também isto: que, tendo-me ela contado a visão, e querendo eu torcê-la no sentido de que “ela é que não devia desesperar de vir a ser um dia o que eu era”, respondeu ela imediatamente, sem hesitação alguma: “Não; pois não me foi dito ‘onde ele está, ali estarás tu’, mas ‘onde tu estás, ali estará ele’”? Confesso-Vos, Senhor, que, tanto quanto me lembro — e disto falei muitas vezes —, aquela Vossa resposta, pela boca de minha mãe desperta, comoveu-me então mais do que o próprio sonho: que ela não se tenha deixado perturbar pela plausibilidade da minha falsa interpretação, e tenha visto tão depressa o que havia a ver, coisa que eu certamente não percebera antes de ela falar. E naquele sonho fora anunciada, tanto tempo antes, para consolo da sua angústia presente, uma alegria daquela santa mulher que só muito depois havia de cumprir-se. Pois passaram-se quase nove anos, em que me revolvi no lodo daquele fosso profundo e nas trevas da falsidade, tentando muitas vezes erguer-me e sendo cada vez mais gravemente derrubado. E, durante todo esse tempo, aquela viúva casta, piedosa e sóbria, das que Vós amais, ainda que já mais animada pela esperança, em nada afrouxando no seu pranto e no seu luto, não cessou de deplorar diante de Vós, em todas as horas das suas orações, a minha situação. E as suas preces chegaram à Vossa presença; e, todavia, permitistes que eu continuasse envolvido e reenvolvido naquelas trevas. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.
É MUITO DIFÍCIL QUE ALGUÉM QUE TENHA TRAFICADO E TENHA PARTICIPADO DA APROXIMAÇÃO SUSPEITA DE SER PASTOR E MANTER VINCULAÇÃO COM O TRÁFICO, NA MODALIDADE MAIS ABSURDA DE NARCO PENTECOSTALISMO, NÃO ENCONTRAR SUPORTE FINANCEIRO DE SEUS ANTIGOS COMPARSAS, E AJUDA PARA TANTO, E MESMO QUE SEJA UM MÚSICO DE FACHADA, QUEM SABE AINDA NÃO TERGIVERSARÁ COM O CRIME, POR DEBAIXO DOS PANOS, POIS A COCA É ALGO QUE QUANDO SE ENTRA NESSA MÁFIA E SE MANTÉM VINCULAÇÕES DESSA NATUREZA, NÃO É FÁCIL DE SAIR: ESSES ELEMENTOS VÃO ENCONTRAR A RETAGUARDA EM QUEM VIVEU OU VIVE AINDA A APROXIMAÇÃO INEQUÍVOCA COM A REALIDADE DO CRIME, E POR ISSO SÃO COMPARSAS LEAIS SEMPRE, ATÉ QUE A LEI OS DESMASCARE.
terça-feira, 15 de setembro de 2026
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