TODA A DEPENDÊNCIA QUÍMICA, SENDO COMPLEXA, TRAZ UMA CEGUEIRA E DESFOCALIZAÇÃO DA REALIDADE, ONDE SE BUSCA JUSTIFICAR POR TODOS OS MEIOS O FATO DE SE CONSUMIR ESSA OU AQUELA DROGA.

⁹ Por esta razão, nós também, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e inteligência espiritual; ¹⁰ Para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus; ¹¹ Fortalecidos em todo o poder, segundo a força da sua glória, em toda a paciência, e longanimidade com gozo; ¹² Dando graças ao Pai que nos fez idôneos para participar da herança dos santos na luz; Colossenses 1:9-12.

Rezar o terço é uma prática que, para quem está começando na catequese, pode parecer longa ou até difícil no início. Não se trata apenas de repetir orações, mas de entrar num ritmo de meditação e devoção. Por isso, é comum que os iniciantes sintam que demora até atingir a concentração e a espiritualidade desejadas. COPILOT.

Pesquisas recentes mostram que as vertentes evangélicas no Brasil tendem a ser mais conservadoras politicamente do que a Igreja Católica, especialmente em pautas de comportamento como aborto, família e direitos LGBTQIA+. Já os católicos apresentam maior diversidade interna, com setores progressistas e conservadores disputando espaço. COPILOT.

Dentro da Igreja Católica existem movimentos progressistas de esquerda que promovem a igualdade em Cristo, especialmente ligados à chamada Teologia da Libertação e às pastorais sociais. Esses grupos defendem justiça social, participação popular e a opção preferencial pelos pobres, buscando aproximar fé e transformação social. COPILOT.

Ainda existem correntes integralistas no Brasil hoje, embora em escala reduzida e fragmentada. Elas se manifestam como grupos nacionalistas de extrema-direita que reivindicam a herança do movimento fundado por Plínio Salgado nos anos 1930, mantendo símbolos como o sigma e discursos ultranacionalistas, conservadores e cristãos. COPILOT.

Tinha eu, pois, uns vinte e seis ou vinte e sete anos quando escrevi aqueles volumes, revolvendo dentro de mim ficções corpóreas que zumbiam nos ouvidos do meu coração — ouvidos que eu voltava, ó doce Verdade, para a Vossa melodia interior, meditando sobre o “belo e o conveniente” e ansiando por deter-me e escutar-Vos e alegrar-me grandemente com a voz do Esposo; e não podia, porque pelas vozes dos meus próprios erros era arrastado para fora, e pelo peso da minha soberba afundava no mais baixo abismo. Pois não me destes ouvir a alegria e a exultação, nem exultaram os ossos que ainda não haviam sido humilhados. E que me aproveitou que, tendo eu apenas uns vinte anos, e caindo-me às mãos um livro de Aristóteles a que chamam as Dez Categorias — de cujo nome eu ficava suspenso, como de algo grande e divino, sempre que o meu mestre de retórica de Cartago e outros tidos por doutos o pronunciavam com as faces a estourar de orgulho —, eu o tenha lido e compreendido sozinho? E, quando conferia com outros, que diziam mal tê-lo entendido com mestres habilíssimos, os quais não só o explicavam de viva voz, mas desenhavam muitas coisas na areia, nada mais me souberam dizer dele do que eu aprendera lendo-o por mim mesmo. E o livro parecia-me falar muito claramente das substâncias, como o “homem”, e das suas qualidades: qual é a figura do homem; e a estatura, quantos pés tem; e a sua relação, de quem é irmão; ou onde está situado; ou quando nasceu; ou se está de pé ou sentado; ou se está calçado ou armado; ou se faz ou padece alguma coisa — e todas as inumeráveis coisas que se podem dispor sob estas nove Categorias, de que dei alguns exemplos, ou sob aquela Categoria principal, que é a Substância. De que me aproveitou tudo isto, se até me prejudicou? Pois, imaginando que tudo quanto existe está compreendido naquelas dez Categorias, tentei entender assim, ó meu Deus, também a Vossa admirável e imutável Unidade, como se também Vós estivésseis sujeito à Vossa própria grandeza ou beleza, de modo que elas existissem em Vós como no seu sujeito, à maneira dos corpos — quando Vós mesmo sois a Vossa grandeza e a Vossa beleza; ao passo que um corpo não é grande nem belo pelo fato de ser corpo, visto que, ainda que fosse menos grande ou menos belo, nem por isso deixaria de ser corpo. Mas era falsidade o que de Vós concebia, e não verdade: ficções da minha miséria, e não realidades da Vossa bem-aventurança. Pois Vós havíeis ordenado, e assim se cumpriu em mim, que a terra me produzisse espinhos e abrolhos, e que com o suor do meu rosto comesse o meu pão. CONFISSÕES, SANTO AGOSTINHO.

¹³ O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor; ¹⁴ Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados; ¹⁵ O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; ¹⁶ Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. ¹⁷ E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. ¹⁸ E ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência. ¹⁹ Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse, ²⁰ E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus. ²¹ A vós também, que noutro tempo éreis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras más, agora contudo vos reconciliou ²² No corpo da sua carne, pela morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis, ²³ Se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na fé, e não vos moverdes da esperança do evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro. Colossenses 1:13-23.

Buscar um socialismo democrático pode ser uma saída viável para países emergentes em crise social, porque combina justiça social e redistribuição de renda com instituições democráticas e participação popular, evitando tanto os excessos autoritários do socialismo clássico quanto as desigualdades extremas do capitalismo neoliberal. No entanto, sua implementação enfrenta desafios estruturais, como dependência econômica global, resistência das elites e necessidade de sustentabilidade fiscal. COPILOT.

A social-democracia é considerada mais justa socialmente porque busca conciliar democracia política com economia de mercado regulada, garantindo redistribuição de renda, direitos trabalhistas e acesso universal a serviços públicos como saúde e educação. Diferente de modelos liberais puros, ela procura reduzir desigualdades sem romper com o capitalismo. COPILOT.

A ascensão da extrema-direita como tendência mundial tende a desumanizar o planeta, porque promove agendas de retrocesso civilizatório, enfraquece instituições democráticas e legitima práticas de exclusão social, xenofobia e negacionismo científico. Essa corrente política se alimenta do medo e da insegurança, transformando diferenças em inimigos e colocando o lucro e o poder acima da dignidade humana. COPILOT.

No capitalismo contemporâneo o mercado ganhou tanta autonomia que frequentemente produz desumanidades recorrentes — como precarização do trabalho, desigualdade extrema e destruição ambiental — porque sua lógica de lucro e competição se sobrepõe às necessidades humanas e sociais. Essa independência é resultado da financeirização global e da hegemonia neoliberal, que reduzem o espaço da política e da ética frente ao poder econômico. COPILOT.

O livro A Agonia do Capitalismo Democrático: O Sequestro da Política pelo Capital Improdutivo discute como a financeirização da economia e da política está esvaziando a democracia, substituindo a soberania popular pela soberania dos mercados. Ele argumenta que o capitalismo atual vive uma crise estrutural, em que o poder real migrou das urnas para os fluxos financeiros globais. COPILOT.

A corrupção no jornalismo aparece de forma recorrente em sistemas capitalistas, porque a imprensa muitas vezes se torna dependente de interesses econômicos e políticos, funcionando como parte das engrenagens de poder e mercado. Isso não significa que todo jornalismo seja corrupto, mas que o risco é estrutural: quando a busca por lucro e influência se sobrepõe ao compromisso com a verdade, a integridade jornalística fica vulnerável. COPILOT.

Em "As Ilusões Perdidas", de Balzac, Lucien de Rubempré se envolve com a corrupção do jornalismo e a crueldade da sociedade porque sua ambição desmedida e desejo de ascensão rápida o tornam vulnerável às práticas imorais da imprensa parisiense do século XIX, onde tudo — críticas, reputações e opiniões — podia ser comprado e vendido. Balzac mostra como a vaidade e a necessidade de reconhecimento levam Lucien a comprometer seus valores e a ser devorado por um sistema social implacável. COPILOT.

NA ESFERA DAS DEPENDÊNCIAS QUÍMICAS, HÁ SEMPRE MEMBROS DE GRUPO, PRINCIPALMENTE EM HORAS AVANÇADAS DA NOITE, QUE FAZEM USO DE ESTIMULANTES COMO A COCA PARA ESTAREM ACORDADOS A NOITE TODA E DAREM CONTA DO SERVIÇO E DA PERFORMANCE DENTRO DO GRUPO, DENTRO DO ESCOPO DE TESTEMUNHOS E DEPOIMENTOS QUE TECEM PARA TÍTULO DE PARTICIPAÇÃO.

NA QUESTÃO DE GRUPOS DE RECUPERAÇÃO ONDE ALGUNS ELEMENTOS ABUSAM DE PRETENSA AUTORIDADE E SUBTRAEM SERVIDORES, MESMO SENDO DE MADRUGADA, ISSO NÃO CONDIZ COM O BEM PORTAR-SE DENTRO DO ESCOPO DE UMA IRMANDADE QUE EM TESE NÃO DEVERIA PERMITIR ESSES CITADOS ABUSOS POR PARTE DESSES MEMBROS, DEVENDO RETIRÁ-LOS DO SERVIÇO MEDIANTE UMA CONSCIÊNCIA MAIS AFLORADA DIANTE DE MUITOS QUE NECESSITAM DA RECUPERAÇÃO.

A VERDADE DE ALGUNS DÓI QUANDO CAI COMO UMA LUVA NA FARSA DE OUTROS...

NINGUÉM É OBRIGADO A FALTAR COM A VERDADE E SAIR DE UM GRUPO, SE ALGUÉM SE SENTE INCOMODADO COM ESSE TIPO DE QUESTÃO.

NA QUESTÃO MAIOR DO JUÍZO E DAS LEIS, A PERFORMANCE QUE LEVA A SE CUMPRIR A JUSTIÇA SEMPRE É LEVADA A CABO PELOS AGENTES QUE TRABALHAM TODOS OS DIAS PELOS CAMINHOS EM QUE SE FAÇA A CITADA JUSTIÇA, MESMO QUE ISSO NÃO VOGUE MUITO EM QUESTÕES ONDE O SER QUE COLOCAMOS EM XEQUE NÃO PREDIGA A VIDA SEM QUE AS COISAS FOSSEM DO MODO MAIS IDEALIZADO EM CADA CIDADÃO QUE AINDA POSSUA ESSE DIREITO INALIENÁVEL.